河南游客怒砸秦桧像，这是什么症状？

老婆拿棍追我

作者｜郁风
媒体人，青年作家
电影《满江红》成为近期的霸榜电影，除了票房夺冠之外，更是频频引发热议。这种议论已不仅限于电影本身，更是由于《满江红》的特殊历史背景，引发了一场对岳飞、秦桧、宋金和战的大讨论，且直接衍生到现实层面。
近日，河南周口太昊陵岳飞观景区内，前来参观的游客络绎不绝，有游客排队轮流拍打秦桧塑像，更有情绪激动者高喊 " 还我河山 "，并不顾工作人员劝阻，掀起遮盖香炉的铁板砸打秦桧跪像，站在台基上喝问 " 下一个谁来？" 而在电影院深情背诵《满江红》诗词，也成为短视频平台的一道景观。
出现这种现象，究竟是受电影《满江红》影响，还是某种民间情感和风俗传统，亦或是博人眼球、拍视频博取流量，都有一定可能。太昊陵景区工作人员介绍，当地以前就有 " 打奸臣 " 的传统，" 游客来的时候，往往抱着’敬仰岳飞痛恨秦桧’的一种心情，来对铸像进行击打，怕打得不得劲儿，有时候会有过激行为，我们也会进行引导提醒。"5 个铸铁跪像为现代仿制品，不属于历史文物。
在某些地方 " 打秦桧 " 还寓意祈福消灾，自己身上哪里疼，就打 " 秦桧 " 身上哪里，好像疼就能转移到了 " 秦桧 " 身上。可见，" 打秦桧 " 不能简单用 " 没素质没文明 "" 破坏文物 " 视之。



用铁板砸打塑像，无论如何超过了表达感情的 " 度 "，更涉嫌破坏公共财物，且鼓动他人参与破坏，如造成较大损失可能构成违法犯罪。换个角度想想，如果这个人把秦桧塑像打坏了，那之后的游客大老远排队过来打什么？要知道，著名的杭州岳王庙秦桧跪像，历史上就因被砸烂重新修筑过 9 次。
其实，宋代并无秦桧等人跪像，最早的秦桧跪像出现于明代，当时就因频繁遭民众锤打、唾骂而损坏多次。可见，民众对以秦桧为代表的 " 奸臣 " 的憎恨是一以贯之的，对以岳飞为代表的 " 忠良 " 的仰慕也是古已有之，更由于岳飞含冤离世的悲剧色彩，让老百姓对其增添了更多同情。
但不论电影如何表现，史实中，岳飞真的是被秦桧一己之力害死的吗？唾骂秦桧、设立秦桧跪像的目的，只是单纯供民众泄愤，还是掺杂了某种统治阶层的宣传需要？
相信在看电影《满江红》时，一些人心中也会生出疑问：秦桧的亲信、亲兵都如此崇敬岳飞，那秦桧是怎么得以长期执掌高位统御全局的？而普通岳家军士兵都如此忠肝义胆、舍生取义，那岳飞被捕被冤杀，数目庞大的岳家军竟然没人去救他，或者为其平反？
根据历史研究，南宋总兵力约 40 万，岳家军的兵力就超过 20 万。执掌兵力过多，且战威名甚高，成为宋高宗赵构决心除掉岳飞的最主要动机。对皇权来说，一个武将、权臣掌握的实力到了可以威胁皇权的程度，那么他无论是否忠诚强干，都是要被除之而后快的。
至于杀岳飞是不是自毁长城，引发民间非议，这在宋代赵家江山的稳固面前都没那么重要。就算岳飞收复故地，百姓安居乐业，但天下已不是赵构的，那一切还有什么意义呢？
推动宋金议和，重用和金人有关联的秦桧为相，恰恰是赵构为了消除外患压力，从而从容除掉岳飞的关键步骤。杀了岳飞后，也可以把主谋推到秦桧等人身上。这样老百姓唾骂的便是奸臣秦桧，而不是赵构。
中国古代老百姓心中一直都有一个幻象：皇帝是被奸臣蒙蔽了。《水浒传》中的 " 当今天子圣明，只是被奸人蒙蔽 " 便是此心理的最好写照。甚至在某种意义上，秦桧越坏，越无耻越卖国，就能吸引民众更多的仇恨，减轻统治者的压力。
以鸦片战争为例，传统史论皆称两广总督琦善卖国，和忠臣林则徐对比，琦善成了不折不扣的破坏抗英大局的 " 秦桧 "。然而根据历史学家蒋廷黻、茅海建等人的考证，所谓 " 琦善故意裁撤林则徐招募的乡勇 " 乃是谬误，下令裁撤乡勇的是道光皇帝，琦善只是执行道光的命令。道光此举一是为了节省军费，更重要的原因是害怕这批有组织有武器的乡勇，在反抗英人之后，下一步会起来反抗满人。
然而，舆论却会把一切责任推到 " 奸臣 " 琦善头上，道光是不会进行任何反思和自我批评的。鸦片战争后道光仍然稳坐皇位 8 年，这 8 年可有任何总结教训与改善图新？说白了，秦桧、琦善之流，固然或奸诈或无能，但真正操纵他们扮演角色的，是背后的掌权者。秦桧是赵构的一枚棋子，一道挡箭牌，一个替罪羊，秦桧跪像在古代何尝没有起到这种作用？
今人再读《满江红》，如为岳飞鸣不平，如被精忠报国感召，更应该去批判去拍打的，是赵构跪像；更应该反思的，是那个无视是否曲直，把国家、百姓利益置于个人家族利益之后的封建时代，而不是把愤怒砸在一个仿制的秦桧塑像上。

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终南宋一朝，最终盖棺定论为岳飞ping反、把秦桧订上耻辱柱的是南宋第5个皇帝宋理宗赵昀。所以作者你猜为啥赵昀不把南宋第一个皇帝赵构的跪像立在岳飞庙呢？所以，对于个别心智不全人士的低幼行为有必要写篇这么长的檄文浪费社会资源吗？

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