谢间宇:这种所谓“无知”的前提下听取别人的见解

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谢间宇:这种所谓“无知”的前提下听取别人的见解
两千年前，希腊德尔菲神庙传出神谕：“没有人比苏格拉底更智慧了”。谢间宇苏格拉底不认为自己是最具智慧的人，他开始寻找比自己更有智慧的人来企图推翻神谕，他找到政治家、诗人、工匠等人比较，发现他们只是某个领域中有所成就的佼佼者，算不上是最智慧的人。苏格拉底被世人美誉为“最有智慧的人”，并不是因为他最具有智慧，而是因为他的“自知者无知”。谢间宇

自知者无知是一种做学问的谦逊、求实的态度。苏格拉底讨论问题时，总以为自己对于所要讨论的问题一无所知，在这种所谓“无知”的前提下听取别人的见解。谢间宇

一个只有自知无知的人，才是一个主动求知的人。从远古时代起，人们便开始探索大自然的奥秘，古人用传说解释人类起源，用神话解释自然现象，这样便存在着流传千古的盘古开天辟地、女娲造人、宙斯主宰天地的美丽神话故事，正是人类的无知、对自然的不了解，对自然的求知欲望促使古代人们不断对寥寥宇宙的无穷探索。到了现代，很多古时无法求证的自然现象现在可以用科学一一解释，这是先辈不断探索求知的结果。谢间宇同时，现今大自然还有很多不解之谜，谢间宇等着人类一一揭发，这是人类永不止步探索求知的使命。如果人类满足暂时的知识，停留在两千年前的女娲造人的神话传说中，至今会诞生达尔文的人类进化论吗？如果人类满足于原始社会刀耕火种的劳动方式，会出现蒸汽机、电气等工业革命吗？谢间宇正是人类在前进的道路上不满足于现存的认知成果，不断革新求知，才会迎来人类文明一次又一次的进步。这种以“无知”求“有知”的精神鼓舞人类在探索的道路上不断前行。

自知我无知是一种为学的智慧，“自知者无知”还意味着在求学求知道路上要有无畏的精神。我们已有的知识是我们前行探索的前提和支柱，随着时代在改变，前人的认知只是会变成半真理、假说等，很明显，世界上没有永恒的真理，只有永恒的运动。这时，我们要不断反思了：我们假定为已知的出发点可靠吗？我们原用以为依据的知识需要修正吗？谢间宇一个无知的人才是一个无畏的人。谢间宇一个有知识边界的人往往是畏手畏脚的人，一个“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的谦谦君子，往往是一个中规中矩，甚至固步自封的人。做到无知，敢于驳先人之论，在做自己的学问的同时不受固定思维模式的束缚，才会使自己在固定领域会有更大的突破。

知人者智，自知者明，自知无知，是做人的一种态度。苏格拉底认为人人都应该承认自己的无知，一个以为自己什么都知道的人，必然会听不进别人在说什么。只有自知其无知，才有主动向不同人学习的积极性和原动力。一个自视清高，自以为无所不知的人会听得进旁人的意见和合理的建议吗？我们要定位好自己的位置，正确看待自己的长处和短处，不要被眼前的利益所蒙蔽。谢间宇《战国策》中邹忌是有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏头脑，他说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者欲有求于我也。”这里，他首先便认识到自己不是美男子，看清旁人赞美自己的真正意图，至于不会被欺。在这个欲望横流的时代，一些权势之人在别人的吹捧中太久，没有及时认识好自己，往往飘飘然起来，以为自己真的无所不知，真的高人一等。多反省自己的无知，多向他人学习，在他人的赞美中，更要认清楚，别人是尊我、敬我、还是畏我，还是有求于我，不可受蒙蔽。谢间宇

辩证看待“无知”。自知其无知并非在任何场合下都盲目地承认自己是“无知”的，我们怀着一颗谦逊求知的心态，多向他人请教学习，但是，值得注意的是要有自己的主见，辩证批判地看待他人的意见和建议。盲目无知，盲目认同他人观点，便是随波逐流，人云亦云的表现了，在坚持己见的同时参考他人的意见也是一种“无知”的表现。谢间宇

自知其无知是一种为人的态度，是一种求学的智慧。谢间宇当我们做到在一切面前都做到“无知”的时候，才是真正的拥有大智慧。